云南葫芦丝文化
2014-09-16 14:45:33   来源:   评论:0 点击:

云南是葫芦丝的发源地,是中国少数民族最多的省份。葫芦丝,又称

葫芦箫

,傣语

筚郎叨

为傣语吹管乐器的泛称。

为直吹之意,

即葫芦)

是云南少数民族

乐器,主要流传于傣、彝、阿昌、德昂等民族中。云南葫芦丝可分为高、中、低三个档次,

常用的调为小

D

C

、降

B

G

F

调。葫芦丝在傣族、德昂族、阿昌族中都有传承。但在

梁河县芒东、勐养两镇的傣族地区传承得更为广泛。

 

云南梁河县

:

葫芦丝吉祥发源地

 

 

 

为追溯葫芦丝的历史源头。

最近,

记者在云南民族地区调研后发现:

关于葫芦丝吉祥发

源地和有关葫芦丝的起源传说故事被广泛认为是在葫芦丝之乡

-----

云南德宏傣族景颇族自

治州梁河县勐养,而且早在先秦时代那里就有很多美丽动人的传说故事了。

 

 

 

 

葫芦丝的历史非常久远,

可以追溯到先秦时代,

民间流传着许多动人的传说,

相传在云

南德宏傣族景颇族自治州梁河县勐养江畔,

一次山洪爆发,

一位勇敢的傣家小卜冒抱起一个

大葫芦,闯过惊涛骇浪,

救出了自己的心上人,佛祖被他忠贞不渝的爱情所感动,

把竹管插

入金葫芦,送给勇敢的小卜冒,小卜冒手捧起金葫芦,立刻吹出了美妙的乐声。顿时,风平

浪静,鲜花盛开,孔雀开屏,祝福则对情侣吉祥幸福,从此,葫芦丝就在梁河县勐养傣族人

家传承下来,梁河的德昂族、景颇族、阿昌族也前来取经,相继扩大到了整个德宏和其他民

族地区,并得到了世代相传

——

 

 

 

 

葫芦丝是梁河傣、

德昂、

阿昌人民从古至今使用的一种舌簧乐器,

它在构造上仍保持着

古代乐器的特点,

吹奏方法是用自然换气法或用循环换气法。

用循环换气法能持续发出五度

音程,音色优美、柔和、圆润、婉转,惟妙惟俏。在月夜的竹林或傣家竹楼里,能给人以含

蓄、朦胧的美感,而吹出的颤音尤如抖动丝绸那样飘逸轻柔。葫芦丝傣语名

"

筚朗道

"

(德昂

语称

"

筚格宝

"

,阿昌语称

"

拍勒翁

"

,意为用葫芦做成的吹奏乐器。译成汉语,曾名为

"

葫芦

"

"

葫芦箫

"

。由于它既区别于哈尼族的

"

芦笙

"

,又区别于

"

"

(箫无簧)

,故文艺工作者

将它定名为

"

葫芦丝

"

。还有一种说法是因为解放初,一些文艺工作者下乡体验生活,听傣族

讲不太准确的汉语,将

"

"

误听为

"

"

。有关专家曾考证,称为

"

葫芦箫

"

,但不普遍。上世

80

年代以来,经龚全国、哏德全等专业人才的推介,

"

葫芦丝

"

的名称约定俗成,得到广

泛认可。

 

 

 

 

葫芦丝的主要功能为男青年向女青年传情达意,

倾吐爱慕之情。

其发展先后经历了自然

普及、衰落、改良升华三个阶段。

"

文革

"

前,葫丝芦是傣族男青年向女青年传递爱情的一种

媒介,不能登上大雅之堂。

"

文革

"

后,用葫芦丝串姑娘的方式逐渐被其他方式所代替。由于

专业人才的努力,葫芦丝开始走上专业舞台。

80

年代以后,梁河傣家乐坛人才辈出,先后

出现了龚全国、龚家铭、哏德全、李仲培、冯绍兴、杜德光、龚廷政等一批专业和业余文艺

骨干,其中最具代表性的是龚全国、哏德全、龚家铭等梁籍专业人才。在演奏方面,傣族青

年葫芦丝演奏家龚全国在

80

年代脱颖而出,

以出手不凡的力作将葫芦丝艺术首先搬上舞台。

龚家铭亦在葫芦丝的制作、

谱曲等方面做出贡献。

全国著名的作曲家施光南创作出

《月光下

的凤尾竹》乐曲,使葫芦丝音乐风糜大江南北。特别值得一提的是,后起之秀的

"

葫芦丝王

"

哏德全在当今中国乃至国际乐坛尽现风采。

 

 

 

 

梁河的傣族、

德昂族、

阿昌族有着深厚的民族文化底蕴。

最具特色的民族民间传统乐器

葫芦丝,在以傣族为主要居民的勐养、芒东河西、

遮岛等地的傣族、德昂族民间艺人制作葫

芦丝已有悠久的历史。据勐养镇芒蚌村的沙永兴、沙永明两兄弟及其父亲,硝塘的景岩礼,

芒彦的莫安荣,

帮盖的冯绍兴,

河西乡二古城德昂族杨德先、

杨忠平父子等颇有名气的民间

艺人都说,葫芦丝演奏和制作的技艺是其祖父就是祖传了,他们制作的葫芦丝曾销往潞西、

瑞丽、陇川、盈江等周边县市,受到傣族、德昂族、景颇族、阿昌族群众的欢迎,而用葫芦

丝与陇川户撒阿昌族匠人交换户撒刀的尤为普遍。

 

 

 

 

德宏,源于傣语,因地理方位而得名,意为

怒江下游的地方

。德宏,是贝叶经记载的

 

勐卯古国

,是司马迁笔下的

滇越乘象国

,是《马克

·

波罗游记》中的

金齿国

。大江南北

传唱的著名歌曲《有一个美丽的地方》

,所赞颂的就是德宏这个神奇美丽的地方,这片蓄势

待发的热土。德宏是个美丽而神奇的地方,集边境、口岸、民族、热区为一体,自然环境优

美,坝子平坦,土地肥沃,物产丰富,边贸活跃,民族风情独特,民族文化资源丰富,被国

内外誉为

孔雀之乡

歌舞之乡

 

 

 

 

 

德宏地处亚热带,气候温和,雨量充沛,冬无严寒,夏无酷暑,森林茂密,野生动物资

源丰富,

一直是国家一级保护野生动物绿孔雀定居的家园,

是绿孔雀的原产地。

德宏各民族

都喜爱孔雀,认同孔雀。在古代,德宏先民将孔雀作为原始宗教的图腾崇拜。

11

世纪中叶

后,傣族、德昂族和陇川的阿昌族先后信仰佛教。孔雀在佛经中被视为吉祥鸟、神鸟,是佛

的化身。佛寺建筑上雕塑了各种孔雀造型,佛龛、佛座、壁画、彩联上也刻绘着孔雀,供桌

上插着孔雀翎,

摆着千姿百态的孔雀工艺品。

同时,

孔雀还走出佛寺,

进入了民间日常生活:

德宏傣家奘房的栏杆上雕刻的是孔雀,

门上贴的是孔雀,

二十世纪五六十年代的牛车上插的

是孔雀的模型。

 

 

 

 

 

在长期的社会实践和生活实践中,

德宏各族人民创造了丰富多彩、

底蕴深厚的孔雀文化。

傣族先民羡慕飞禽,

模仿孔雀舞动开屏、

展翅翱翔而创造了孔雀舞,并为后人世代喜爱,历

久不衰。每逢节日,各族群众翩翩起舞,自娱自乐。由此,孔雀舞蔚然成风,名声鹊起,饮

誉中外。景颇族目瑙纵歌舞场上,瑙双瑙巴的头饰用孔雀翎装点。

据说,景颇挎包上的银泡

和女人身上的银泡都是从孔雀身上学来的,甩银泡舞就是模仿孔雀开屏。

 

 

 

 

 

孔雀文化是许多民族文化的融合,包容了傣族的

果占壁文化

、景颇族的

目瑙纵歌文

、阿昌族的

阿露窝罗文化

、德昂族的

哀牢文化

、傈僳族的

阔时文化

。近半个世纪

以来,

在所有记录德宏的文章中,

孔雀之乡

出现的频率最高,这充分说明德宏人心目中早

已在打

孔雀

这张牌,而且逐渐被外界所认同。

 

德宏傣族景颇族自治州,成立于

1953

7

23

日,是云南省

8

个少数民族自治州之一。德宏地处云南省西南部,与缅甸联邦北部接

壤,国境线长

503.8

公里,国土面积

11526

平方公里。全州总人口

106.78

万人,以傣族、景

颇族、阿昌族、傈僳族、德昂族等为主的少数民族占总人口的

51.7%

。全州辖潞西市、瑞丽

市、

陇川县、

盈江县、

梁河县两市三县。

州府设在潞西市芒市镇,

陆地距省会昆明

649

公里,

空距

427

公里。

 

 

 

 

德宏自然环境优美,历史文化灿烂,民族风情独特,区位优势突出,自然资源丰富,素

孔雀之乡

的美誉。

德宏最突出的特点,

浓缩地体现在

边、

情、

绿、

四个字上。

 

指的是德宏边境线长,

中缅边境德宏段是全国有名的和平边境、

商贸边境、

奇特边境。

德宏,

不仅是历史上著名的南方古丝绸之路

──“

蜀身毒道

的主要出口和滇缅公路、中印公路的交

汇点,

至今仍然是我国大西南面对东南亚、

南亚的重要陆地口岸,

也是云南对外贸易的重要

口岸。在

503.8

公里的国境线上,分布着瑞丽、畹町两个国家一类口岸和章凤、盈江两个国

家二类口岸,有中国惟一实施

境内关外

海关特殊监管模式的瑞丽姐告边境贸易区;在

28

处渡口、

64

条通道中,有

9

条公路

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